"Wäre es nicht denkbar, daß das Heilige, weit davon entfernt, sich zurückzuziehen, in Technik und Wissenschaft eine neue Daseinsform gefunden hätte?" Die Anzeichen dafür mehren sich. Schon Marx und Engels sind die neuen Technologien Voraussetzung ihrer politischen Erlösungslehre. Nur der technische Fortschritt vermag das revolutionäre Subjekt Proletariat in die Lage zu versetzen, die Gleicheit aller Menschen, das irdische Glück, zu erlangen. Um den Fortgang der technischen Entwicklung mußten sie sich dabei weniger sorgen als um die Einheit der Arbeiterklasse: Die technische Entwicklung geht scheinbar unangefochten ihren Gang "und läßt", so Breuer, "sich weder von Gesetzen noch von Moratorien hindern.* Die moderne Technik ist von Raum und Zeit entgrenzt. Sei es die (ungelenkte) Macht über das Klima, sei es das Vermögen der Kernfusion, die Sonne auf Erden zu entflammen, sei es die Fähigkeit zu fliegen und den Schall zu überholen, sei es die Macht, zu entscheiden, welche Tierart in Nationalparks überleben darf und welche sterben muss, sei es die Macht, über tausende Kilometer zu sehensprechenhören, sei es der erdauslöschende Knopfdruck, sei es die Fertigkeit, Lahme durch Elektroimpulse gehen zu lassen und Herztote mit batteriegetriebener Mechanik weiterleben zu lassen: Der autonome Charakter der technischen Sphäre wird zusehends deutlich. "Der Mensch selber ist unter die Objekte der Technik geraten", warnte Hans Jonas.** Besonders deutlich macht das die Anthropotechnik. "Die mächtigen Technologien, die bisher die Welt um uns herum verändert haben, nehmen nun auf einmal uns selbst ins Visier." So der Biophysiker Gregory Stock in einem Essay für den Spiegel 15/2000.